vida pensamiento acción
Seminario sobre sociedad, acción y verdad.
El contenido explora la compleja relación entre el cuidado y la autonomía en decisiones sobre la vida y la muerte. Destaca que el cuidado no es neutral y forma parte de contextos sociales, influyendo en las decisiones autónomas. Aboga por reconocer la vulnerabilidad humana y sugiere que el buen cuidado debería ir más allá de simplemente evitar el sufrimiento.
La serie de vídeos de la Fundación Pia Aguirreche impulsa un debate profundo sobre el cuidado, resaltando su importancia moral frente a una ética dominada por normas abstractas y confrontación. La clase magistral de la Dra. Elia Martínez ofrece una introducción a la ética del cuidado, que prioriza la atención responsable y la vulnerabilidad compartida.
La vulnerabilidad, a menudo vista como debilidad, es en realidad una fuente de conocimiento y sentido. Aceptar nuestra dependencia y fragilidad es fundamental, ya que estas condiciones permiten la verdadera comprensión y el cuidado. Esta visión promueve una ética de la generosidad y destaca que la vida se comparte, no se posee.
Ricardo Mejía propone un transhumanismo que combina técnica, antropología y trascendencia, contrastando con enfoques reduccionistas. Defiende la vulnerabilidad humana y critica las implicaciones eugenésicas, proponiendo ver la técnica como un medio de cuidado y amor. Su obra es esencial para el diálogo entre ética, teología y ciencia.
El acto académico en la Universidad de La Sabana, liderado por el profesor José Manuel Giménez Amaya, exploró la identidad humana en la intersección de la biología y la filosofía. Se destacó la importancia de la vulnerabilidad como mediación ontológica, planteando un enfoque ético de cuidado y justicia, transformando la fragilidad en una oportunidad para construir comunidades humanas.
El artículo de Giménez Amaya y Villanueva Cruz revisa tres interpretaciones contemporáneas de la ética aristotélica: Nussbaum destaca la vulnerabilidad y el liberalismo de capacidades; Spaemann aboga por un personalismo que une ética y felicidad, y MacIntyre defiende las virtudes en tradiciones comunes. Todas resaltan la importancia de la eudaimonía y la práctica ética.
El emotivismo, como fenómeno contemporáneo, sostiene que los juicios éticos son meras expresiones de sentimientos personales, sin fundamento objetivo. Esto se intensifica en la era digital, donde la posverdad prevalece sobre la realidad objetiva, alimentando narrativas emocionales. Así, se genera una moralidad fragmentada y frágil, con críticas profundas desde pensadores como Alasdair MacIntyre.
La reflexión sobre la vulnerabilidad ha adquirido relevancia en años recientes, implicando a diversas disciplinas. Pablo Galindo Cruz, basándose en Alasdair MacIntyre, propone una ética y política de la vulnerabilidad que conecte perspectivas filosóficas con realidades sociales y políticas, evitando visiones reducidas del fenómeno. Su obra está disponible en EUNSA.
"Éticas aristotélicas contemporáneas", de Arthur Madigan S.J., analiza las obras de MacIntyre, Nussbaum y Spaemann dentro de la filosofía moral angloamericana del siglo XX. Destaca que la tradición aristotélica es plural y puede abordar problemas contemporáneos. Se propone un diálogo constructivo sobre ética, dirigido a lectores cultos y reflexivos.
La segunda edición del libro «Encubrimiento y verdad: algunos rasgos diagnósticos de la sociedad actual» (EUNSA, 2025) destaca la responsabilidad de los autores en la búsqueda de la verdad. Aboga por el pensamiento crítico ante los desafíos actuales y enfatiza la necesidad de reflexión en una sociedad cambiante e influenciada por redes sociales.
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