TEMAS DE ÉTICA – UNIVERSIDAD DE VERANO

ÉTICA II

I. GUÍA DOCENTE

1.1. Conceptos:

Bien, conciencia moral, consecuencialismo, emotivismo, eudemonismo, felicidad, fuentes de la moralidad, fortaleza, hábito, hedonismo, justicia, ley natural, prudencia, sindéresis, utilitarismo, virtud-vicio.

1.2. Grandes temas:

  1. ¿Cómo es posible amar lo que se presenta como debido u «obligatorio» en la vida, y cómo contribuye la virtud y la amistad en esta realidad de la vida moral?
  2. ¿Por qué la intensidad de las experiencias sensibles o emocionales de la vida no son la expresión última de lo que brinda la felicidad, y qué papel tienen éstas en nuestras relaciones de justicia y amistad?
  3. ¿Cómo las emociones afectan la propia capacidad personal de ser prudente y de vivir una libertad más plena?

1.3. Evaluación:

  1. [1,5 puntos] Tarea: esquema o mapa conceptual del libro VIII de la “Ética a Nicómaco” de Aristóteles. Lectura de Grandes libros.
  2. [1,5 puntos] Tarea: esquema o mapa conceptual del libro IX de la “Ética a Nicómaco” de Aristóteles. Lectura de Grandes libros.
  3. [2 puntos] Tarea: narrativa de un personaje literario para analizar el emotivismo en 800 palabras.
  4. [5 puntos] Examen final de la materia: cinco preguntas sobre los siguientes temas:
    • ¿Cómo surge y se desarrolla la virtud moral?: Clase II, sesiones 1 y 2.
    • El conocimiento moral particular a través de la prudencia y la ciencia moral en general: Clase III, sesión 2.
    • Análisis ético del emotivismo. Clase V, sesiones 1, 2 y 3.
    • La conciencia moral y los problemas del juicio moral. Clase VI, sesión 1.
    • El utilitarismo. Clase VI, sesión 2.

1.4. Programa de clases:

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Clase I

Sesión 1. La vida según la virtud. ¿Por qué es importante la vida virtuosa?

Sesión 2. Comprensión de la virtud desde la narrativa de la vida humana

  • Historia de Edipo: Tragedia griega “Edipo rey”
    • La necesidad de la virtud para la posibilidad de una buena narrativa: bienes + fortuna.
    • Firme apoyo para la comprensión de la vida virtuosa: narrativa como vida lograda o como vida no lograda.
  • Importancia de tres factores: tradición, virtud y narrativa
    • Obedecer, no obedecer a la tradición.
    • Virtudes y leyes, compatibilidad.
    • Vida virtuosa y búsqueda del bien: unificación de los fines de la vida en los tres aspectos mencionados.
  • ¿Cómo ayuda tener una narrativa común para la comprensión de la vida virtuosa?
    • Entendimiento realista de la “vida según la pasión” y “la vida según la razón” como vida según la virtud.
    • Ocurre, a un cierto nivel, en la “vida de Jesucristo”. En esta, se da una narrativa común desde la que es comprensible la vida cristiana. Todos la podemos entender. Por supuesto hace falta la fe para creer en Jesús como el Hijo de Dios.

Sesión 3. Narrativa de los valores y necesidad de la virtud en la vida moral

  • Video: La teoría sueca del amor
  • Discusión del video: La teoría sueca del amor: ¿Por qué vemos un video como éste en una sesión sobre el surgir y el desarrollo de la virtud? Narrativa del valor y narrativa de la virtud.
    • Condiciones para que surja la virtud (¿paradoja?):
      • Práctica: cultivo de actitudes buenas, crecimiento de la virtud a base de acciones buenas, pero estas deben surgir de una actitud buena.
      • Teórica: La virtud requiere conocer lo que es bueno, pero tal conocimiento se adquiere por medio de la familiaridad con lo bueno que da la virtud.
    • En la sociedad presentada en el video, ¿cómo la narrativa del valor incide en la vida humana y aleja de la virtud que, para Aristóteles, lleva a la vida feliz? ¿Tiene que ser siempre así?
    • Condiciones en la vida para hablar sobre el progreso de la virtud.
    • Diversos niveles de conocer y de querer lo bueno: lo útil, lo placentero, lo honesto.

Tarea. Para la clase IV es importante leer los libros VIII y IX de la “Ética a Nicómaco” de Aristóteles. Estos tratan el tema de la amistad en la vida moral. Desarrolla un esquema o mapa conceptual a mano en un folio A4 para cada capítulo. Presenta para la clase III el esquema o mapa del libro VIII.

Clase II

Sesiones 1 y 2. ¿Cómo surge y se desarrolla la virtud moral?

  • Conceptos: La virtud como excelencia y la virtud como hábito operativo. Definición de virtud moral: hábito de la buena elección.
  • Conceptos: Justo medio de la recta razón. El término medio no se aplica a todas las acciones; no es equidistancia siempre idéntica; lo ve la razón del prudente; no es mediocridad; no es inhibición de sentimientos.
  • Conceptos: Virtudes intelectuales y virtudes morales.
    • Virtudes intelectuales:
      • De los primeros principios:
        • Primeros principios teóricos: el entendimiento
        • Primeros principios prácticos: la sindéresis.
      • Teóricas:
        • La sabiduría.
        • La “ciencia”.
      • Prácticas:
        • La prudencia: recta ratio agibilium.
        • La “técnica”: recta ratio factibilium.
    • Virtudes morales: rasgos generales.
  • Esquema: Virtudes intelectuales y virtudes morales
  • Conceptos: Los niveles de actuación de las virtudes morales: intencional y electivo.
  • Conceptos: El perfeccionamiento de la libertad mediante las virtudes morales. La libertad de la virtud y el fin último.
    • La narrativa de la vida: vicioso, incontinente, continente, virtuoso.

Sesión 3. Las virtudes como organismo

  • Conceptos: El organismo de las virtudes morales. La formación de la virtud: inmanencia y habituación.
  • Conceptos: Las virtudes cardinales. La conexión de las virtudes. La virtud moral, presupuesto de la santidad cristiana.
  • Discusión del video: “Michael Sandel: Justicia”.
    • Técnica, naturaleza y justicia. Fines impuestos por la tecnología, fines libres obrados por el ser humano. Comprensión de lo que es justo según Aristóteles: teleología y honor (mérito).
    • Las virtudes necesarias para el uso de la tecnología. Virtudes prácticas necesarias: la sabiduría, la prudencia, la técnica y su conexión con las virtudes cardinales.

Tarea. Para la clase IV es importante leer los libros VIII y IX de la “Ética a Nicómaco” de Aristóteles. Estos tratan el tema de la amistad en la vida moral. Desarrolla un esquema o mapa conceptual a mano en un folio A4 para cada capítulo. Presenta para la clase IV el esquema o mapa del libro IX.

Clase III

Sesión 1. La recta razón y la ley moral natural

  • Conceptos:
    • La razón práctica, principio rector de la acción humana. La recta razón, regla próxima de moralidad y su fundamento.
    • Definición de ley moral natural. El fundamento metafísico de la ley natural: la teonomía participada. El despliegue de la ley natural a partir de los primeros principios. Mutabilidad e inmutabilidad de las exigencias éticas.

Sesión 2. El conocimiento moral particular a través de la prudencia y la ciencia moral en general

Sesión 3. Análisis: la prudencia y la integración de las virtudes en la vida humana

Clase IV

Sesiones 1, 2 y 3. La amistad en la “Ética a Nicómaco” de Aristóteles

Tarea. Siguiendo la historia de “Ifigenia en Áulide”, relatada en la primera clase, explica en 700 palabras cómo inciden las relaciones humanas que Agamenón tiene con los demás. Para el análisis, utiliza los tipos de amistades que se encuentran en los libros VIII y IX de la “Ética a Nicómaco” de Aristóteles.

Clase V

Sesión 1. Análisis ético del emotivismo: ética y vida afectiva

  • ¿Qué consigue la virtud moral para la propia vida como actitud frente a ella? Ser más realista, hacerte cargo de la realidad humana.
    • La importancia de la vulnerabilidad en la vida moral (somática y psíquica): misericordia, compasión, empatía. Concepto realista de dependencia.
    • La necesidad de “hacerse cargo” de las condiciones del otro. Por esto la vida moral es una cuestión de vida según la virtud, y no de una aplicación de leyes o normas.

Sesión 2. La conciencia y los problemas del juicio moral

  • Conceptos: Concepto de conciencia moral. Modalidades de la conciencia moral. Principios para seguir la conciencia.
    • La formación de la conciencia moral. La imputabilidad de las acciones imperfectamente voluntarias. La moralidad de las acciones con efectos indirectos o acciones de doble efecto.
    • La cooperación al mal.

Sesión 3. El utilitarismo

Tarea. El texto “Emotivismo: la ética de Frankenstein” resalta la vida de Víctor Frankenstein para explicar esta condición moral de la persona en nuestra sociedad. Plantea la historia de algún otro personaje de la literatura que ayude a hacer el mismo análisis que has leído en el texto.

Clase VI

Sesiones 1, 2 y 3. Comentario filosófico de la carta del Prelado del Opus Dei sobre la libertad

1.5. Otros materiales

1.6. Textos

A. Sobre virtud y la libertad de los hábitos morales

Amistad y justicia – Emotivismo – Justicia e injusticia – Libertad y vocación – Virtudes

B. Sobre el conocimiento moral

Benevolencia – Deber – Donación – Naturaleza y moral – Palabra y lenguaje – Prudencia – Relativismo – Utilitarismo

II. BIBLIOGRAFÍA

FAZIO, M., Libertad para amar a través de los clásicos, Rialp, Madrid, 2022.

GONZÁLEZ, A.M., El deseo de saber: formación intelectual y cultura emocional, Rialp, Madrid, 2022.

GONZÁLEZ, A.M., Claves de ley natural, Rialp, Madrid 2006.

LLANO, A., La vida lograda, Ariel, Barcelona 2013.

MONTOYA CAMACHO, J. M.- GIMÉNEZ AMAYA, J. M., Encubrimiento y verdad: algunos rasgos diagnósticos de la sociedad actual, 2ª edición, EUNSA, Pamplona 2025.

MONTOYA CAMACHO, J. M.- GIMÉNEZ AMAYA, J. M., Corporalidad, tecnología y deseo de salvación: apuntes para una antropología de la vulnerabilidad, Dykinson, Madrid 2024.

RHONHEIMER, M., La perspectiva de la moral. fundamentos de la Ética filosófica, Rialp, Madrid 2007.

RODRÍGUEZ LUÑO, A.- BELLOCQ, A., Ética General, EUNSA, Pamplona 2014.

SANCHEZ-MIGALLÓN, S., Ética, EUNSA, Pamplona 2015.

SPAEMANN, R., Ética: cuestiones fundamentales, EUNSA, Pamplona 2010.

ANEXO: PROGRAMA GENERAL

1. LA LIBERTAD Y LOS HÁBITOS MORALES

  1. Los hábitos morales: las virtudes.
    • La virtud como excelencia y la virtud como hábito operativo. Definición de virtud moral: hábito de la buena elección, justo medio de la recta razón. Virtudes intelectuales y virtudes morales. Los niveles de actuación de las virtudes morales: intencional y electivo.
    • El organismo de las virtudes morales. La formación de la virtud: inmanencia y habituación. Las virtudes cardinales. La conexión de las virtudes. La virtud moral, presupuesto de la santidad cristiana.
  2. Las dimensiones de la libertad y la virtud. El perfeccionamiento de la libertad mediante las virtudes morales. La libertad de la virtud y el fin último.

2. EL CONOCIMIENTO MORAL

  1. La recta razón y la ley moral natural. La razón práctica, principio rector de la acción humana. La recta razón, regla próxima de moralidad y su fundamento. Definición de ley moral natural. El fundamento metafísico de la ley natural: la teonomía participada. El despliegue de la ley natural a partir de los primeros principios. Mutabilidad e inmutabilidad de las exigencias éticas.
  2. El conocimiento moral particular y la ciencia moral. La prudencia: naturaleza del imperio prudencial. El silogismo práctico. La verdad práctica. La norma moral como expresión lingüística de exigencias de las virtudes. Diferencia entre normas morales y normas legales. Los absolutos morales. Límites de la ética del deber.
  3. La conciencia moral y los problemas del juicio moral. Concepto de conciencia moral. Modalidades de la conciencia moral. Principios para seguir la conciencia.
    • La formación de la conciencia moral. La imputabilidad de las acciones imperfectamente voluntarias. La moralidad de las acciones con efectos indirectos o acciones de doble efecto.
    • La cooperación al mal.
    • El utilitarismo, el proporcionalismo y el consecuencialismo.