Seminario: Felicidad y amistad en Aristóteles

Indicaciones generales

El seminario Felicidad y amistad en Aristóteles se divide en dos partes, dedicadas a los libros de la Ética a Nicómaco que indagan sobre estos temas tan importantes para la vida humana.

Puedes encontrar las lecturas que se utilizarán a través del siguiente enlace: Lecturas para la clase de Ética I y II

Las actividades del seminario incluyen cuatro sesiones. En dos de ellas habrá una práctica de cada una de las lecturas indicadas, mientras que en las otras dos se entregará un informe al profesor en los formatos que puedes descargar a continuación usando, además, las lecturas alternativas:

  • 1era sesión: Felicidad en Aristóteles I [práctica de lectura de los libros I y X de Ética a Nicómaco]
  • 2da sesión: Felicidad en Aristóteles II [entrega de informe]. Lecturas alternativas requeridas (se elige solo una de las dos):
    • León Tolstói, La felicidad conyugal, Acantilado.
    • Eurípides, Ifigenia en Aulide.
  • 3ra sesión: Amistad en Aristóteles I [práctica de lectura de los libros VIII y IX de Ética a Nicómaco]
  • 4ta sesión: Amistad en Aristóteles II [entrega de informe]. Lecturas alternativas requeridas (se elige solo una de las dos):
    • León Tolstói, La felicidad conyugal, Acantilado.
    • Eurípides, Ifigenia en Aulide.

Sobre el ensayo

Al final del seminario deberás presentar un ensayo en el que analizarás una de las lecturas alternativas, desde la perspectiva de los libros de Aristóteles. Por supuesto, tu opinión y capacidad de diálogo es muy importante, tanto como el uso de los conceptos que se explicarán en las sesiones del seminario.

Puedes orientarte a través de los siguientes criterios para saber cómo escribirlo: Criterios para presentar el ensayo del seminario Felicidad y amistad en Aristóteles.


Felicidad

Aristóteles indica en el primer libro de la Ética a Nicómaco (7, 1097a 30- 1097b 5) que «si hay sólo un bien perfecto, ése será el que buscamos, y si hay varios, el más perfecto de ellos (…). Sencillamente llamamos perfecto lo que siempre se elige por sí mismo y nunca por otra cosa. Tal parece ser. sobre todo, la felicidad, pues la elegimos por ella misma y nunca por otra cosa, mientras que los honores, el placer, la inteligencia y toda virtud, los deseamos en verdad, por sí mismos (puesto que desearíamos todas estas cosas, aunque ninguna ventaja resultara de ellas), pero también los deseamos a causa de la felicidad, pues pensamos que gracias a ellos seremos felices».

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Presentación: Felicidad en Aristóteles

La felicidad puede ser entendida de muchas formas. Pero, para Aristóteles, ser feliz es algo que se encuentra en la vida más perfecta: la vida según la virtud. Por eso indica que «en la vida, los que actúan rectamente alcanzan las cosas buenas y hermosas (…). Para la mayoría de los hombres los placeres son objeto de disputa, porque no lo son por naturaleza, mientras que las cosas que son por naturaleza agradables son agradables a los que aman las cosas nobles. Tales son las acciones de acuerdo con la virtud, de suerte que son agradables para ellos y por sí mismas. Así la vida de estos hombres no necesita del placer como de una especie de añadidura, sino que tiene el placer en sí misma» (EN I, 8, 1098b 30- 1099a 15). La felicidad y el placer tienen una cierta relación con la vida virtuosa.

Amistad

Uno de los bienes ante el que nos parece que no podemos renunciar es la amistad. Parece imposible dejar de lado a nuestros amigos y alcanzar la felicidad a la vez. Pero, a veces, nos alejamos de su compañía y buscamos nuestros intereses porque creemos que sin alcanzar lo que deseamos tampoco podremos ser felices. ¿Cómo es posible hacer compatible ambas cosas?

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Presentación: Amistad en Aristóteles

Aristóteles apunta que la verdadera amistad se da, principalmente, entre los buenos o virtuosos, «porque lo absolutamente bueno o agradable se considera amable y elegible, y para cada uno lo bueno y agradable para él, y el bueno es amable y elegible para el bueno por ambas razones La amistad recíproca requiere elección, y la elección procede de un modo de ser y los amigos desean el bien de los que aman por sí mismos, no en virtud de una afección, sino de un modo de ser. Cada uno ama, pues, su propio bien, y devuelve lo que recibe en deseo y placer; se dice, en efecto, que la amistad es igualdad, y esto se da, sobre todo, en la de los buenos» (EN VIII, 5, 1157b 25-35).

La aproximación de este filósofo nos puede parecer enigmática. Sin embargo, sus escritos sobre la felicidad y la amistad encierran una serie de reflexiones que nos ayudarán a comprender mejor estos temas. Y lo que es mejor, nos podrán servir para comprender mejor nuestras propias amistades, y el papel que juegan en nuestra vida diaria y nuestra búsqueda de la felicidad.

Clase post-seminario: Virtudes, libertad y estadios vitales en Kierkegaard y Aristóteles

Puede ser de ayuda la siguiente presentación que incorpora las ideas de algunos filósofos contemporáneos como Ludwig Wittgenstein y Soren Kierkegaard, junto con las ideas de Aristóteles sobre la felicidad, la libertad, la virtud, y diferentes estadios de la vida personal.

Puedes encontrar la misma presentación en versión GIF en este enlace: De Agamenón a Abraham: el anhelo de felicidad y el sentido de la vida. La gran ventaja es que se puede ver mejor cada diapositiva.

Material importante para revisar para la clase post-seminario:

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